Оё рушди иқтисоди хаймазанӣ ба фурӯши шишаҳои об таъсир мерасонад?

Дар Рӯзи байнулмилалии меҳнат, ки ба наздикӣ гузашт, хаймазанӣ ба як роҳи дӯстдоштаи сайёҳӣ ва фароғати мардум табдил ёфт ва хаймазанӣ ба иқтисодиёти сершумор мусоидат кард. Имрӯз ман мехоҳам бо шумо сӯҳбат кунам, ки оё рушди иқтисоди хаймазанӣ ба фурӯши шишаҳои об таъсир мерасонад?

Кемпинг, як усули фаъолияти берунӣ, ҳанӯз дар охири асри гузашта дар шаҳрҳои калон маъмул шудааст. Хайма ба одамон имкон медиҳад, ки дар табиат фазои мустақил дошта бошанд, ки дар он онҳо метавонанд истироҳат ва ором ҳангоми лаззат аз табиат ва зиндагӣ. Ин як муҳити истироҳат аст, аз ин рӯ, дар рӯзҳои истироҳат ва ид бисёр одамон танҳо, ду нафар ё бо тамоми оила сафар мекунанд, то ба табиат наздик шаванд ва тарзи дигари ҳаётро эҳсос кунанд.

Чаро ин фаъолияти лагери Якуми Май ногаҳон махсусан намоён мешавад? Муҳаррир чунин мешуморад, ки ин асосан аз сабаби эпидемия аст. Ин эпидемия ҳамаро дар ҷаҳон водор кардааст, ки даҳшати ваборо пурра эҳсос кунанд ва онҳо инчунин дар бораи саломатӣ ва бехатарии худ дарки амиқтар пайдо карданд. фаҳмиш. Вақте ки эпидемия набуд, бисёре аз дӯстони ман мисли ман буданд, нақшаҳои пешакӣ таҳия мекарданд ё бо мошин ё гурӯҳ сафар мекарданд. Новобаста аз он ки он чӣ қадар дур ё наздик аст, то он даме, ки он чизест, ки онҳо орзу мекунанд, онҳо мехоҳанд, ки ба он наздик шаванд. Ман боварӣ дорам, ки бисёре аз дӯстони ман на танҳо дар бисёр ҷойҳои Чин буданд, балки ҳамчун реҷаи ҳаррӯза ба хориҷа сафар кардаанд. Ҳоло бузургтарин орзу ин аст, ки имкони рафтан ба Антарктида ё Қутби Шимол, таҷрибаи лазерӣ ва таҷрибаи ҷаҳони яху барф аст. Ман аз мавзӯъ дурам, ман аз мавзӯъ дурам. Пайдоиши эпидемия ҳамаро дарк кард, ки онҳо дигар наметавонанд ба он ҷое ки мехоҳанд бираванд, мисли пештара. Дар ниҳоят, мо дар бораи саломатии ҷисмонӣ ва маҳдудиятҳои амалии худ хеле нигарон ҳастем. Мо намехоҳем, ки дар ҳаёти мо чизҳои ғайричашмдошт бештар рӯй диҳанд. .
Аз ин рӯ, вақте одамон наметавонанд дур сафар кунанд, онҳо метавонанд танҳо ҷои наздиктаринро барои истироҳат интихоб карда, бехатарии худро таъмин кунанд. Дар ин ҳолат, роҳи беҳтаре барои истироҳат аз кемпинг нест. Аммо ман фикр мекунам, ки бо тадриҷан аз байн рафтани эпидемия дар саросари ҷаҳон, маъруфияти кӯтоҳмуддати кемпинг тадриҷан коҳиш хоҳад ёфт. Чунин ба назар мерасад, ки аз мавзӯъ берун аст.

Кемпинг дар беруни бино аввал аз одамон талаб мекунад, ки барои фаъолиятҳо мувофиқи дарозии хаймазанӣ, аз ҷумла ғизо ва нӯшокӣ, аз ҷумла баъзе таҷҳизоти оддии варзишӣ ва ғайра оваранд. Дар байни зарфҳои дар ҳаёти ҳаррӯза истифодашаванда як шиша об яке аз чизҳои хеле муҳим аст. . Дар хона ҳар кас метавонад танҳо зарфе барои оби ошомиданӣ пайдо кунад, аммо пас аз сафар одамон сифати зиндагии худро баён мекунанд ва бештар мазза хоҳанд кард, аз ин рӯ мардум ҳатман пиёла оби дӯстдоштаи худро барои бардоштан интихоб мекунанд. Далелҳо вуҷуд доранд, ки як ҳафта пеш аз ид, одамон Фурӯши пиёлаҳои об дар платформаи савдо ба таври назаррас афзоиш ёфтааст. Аз ин рӯ, рушди иқтисоди хаймазанӣ ҳар қадар босуръаттар бошад, ҳамон қадар фурӯши шишаҳои об мусоидат хоҳад кард.